般若心经的生活观 阅读摘句 2021-3-31

般若：超越知识与智慧 

第59页

（二）般若的体

能有正见，就是拥有凡夫的般若智慧：能认识缘起，就是拥有小乘圣者的般若；能认识空，更是不简单了，要到大乘菩萨的阶段才能认识，而真正的般若则是佛才能懂得。

好比学生读书，小学读历史，中学读历史，大学也读历史。般若的证悟也是一样的，在佛教修行的层次里，证悟是一步一步来的。文字般若就等于觉悟，观照般若就等于实行，实相般若就等于性体，本性的自体。我们也可以这样说，文字般若就是驾驶的船；观照般若就是驾数的技术；实相般若就是目的地。以开车为比喻：车子是文字般若，驾驶技术是观照般若，到达目的地就是实相般。

第61页

《佛遗教经》说：「我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；我如善导，导人着路，闻之不行，非导过也。」我虽是良医，知病与药，你若不吃我的药，过失不在我医生；我如善导，导人善路你若不照我的路走，不能怪我，因为我确实是有这方面的能力，只是你不愿奉行。

第62页

佛教里的「三法印」──诸行无常、诸法无我、涅盘寂静；这三个是真理。三法印，就是印证佛法的三个条件。所谓「诸行无常」，世间上无论什么东西，在时间里面没有不变的；「诸法无我」，在空间里面没有独自存在的。我们若能懂得诸行无常、诸法无我，也就能认识「涅筑寂静」。

 

波罗蜜多：从此岸度到彼岸

第68页

所谓「六度」，就是「六种得度的方法」。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。有人喜欢布施，有人喜欢持戒，有人长于忍辱，有人专于精进，有人一心禅定，有人智慧高超，但是都能波罗蜜多。

这些都是世间上的布施，其中有人我观念，有贫富观念，在「相」上是有差距的，所以叫作「有相布施」。

佛教的布施是无相的，无相才能波罗蜜多。

有相布施虽也有功德，但还只是小小功德、人天福报，

第70页

说到布施，第一个要问的是：布施是给人呢？还是给自己呢？如果我们认为布施是给人家，当然是很难实践，假如想到布施是给自己，就很容易做了。但有的人会觉得奇怪：「布施不是给人家吗？怎么会说是给自己呢？」

其实，布施不完全是给别人，也是给自己。你不播种，哪里会有收成呢？你没有布施，哪里能有所得呢？所以，布施看起来是给人，实际上是给自己。我们行布施时要想到，布施是发财的方法，我想要发财，就要布施；我想要有人缘就要行布施。

第71页

佛教里面讲五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

说到忍辱，忍辱对一般人来说也很难。所谓「忍辱」，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。一般人觉得忍辱难，是想到忍辱要吃很多的亏。

其实，忍辱究竟是吃亏或是占便宜呢？假如你觉得忍辱是占便宜，你就肯忍辱了。事实上，忍辱的确也就是占便宜，「忍一时风平浪解，退一步海阔天空」。用打、用骂、用力量与人对立、吵架，是不能令人折服的。

忍辱而能有慈悲，忍辱能有修养，忍辱的力量是世界上最大的力量。经典里面说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，忍辱的功德是布施、持戒所不及。所以要想得自在，学佛法的人，学习忍辱是必须的。

第73页

再讲到禅定，禅定可以使我们波罗蜜，完成我们的修行。不过一般人提起参禅，总以为一定要到寺院里面，到禅堂里面，双腿盘起来，眼睛闭起来，不要吵闹，不要有声音，才叫作参禅。

其实，这种禅还不是真的禅，真正的禅在我们的衣食住行之中，在我们的行住坐卧之间，在我们的生活里面，吃饭、睡觉里都有禅，就如百丈禅师所说：「搬柴运水无非是禅。」

第74页

最后来谈的是般若智慧。般若不同于一般的知识，因为一般的知识，不论地理、历史、物理、化学等学科，是向老师听讲得来，是向外去求来的，而般若不是向外求，是向内求，向自己求。如果向外求，那就不是我们讲的般若了。

六种波罗蜜里有很深的意义，从布施到智慧都能使我们得度。若能实践大乘菩萨的六度万行，就是心上插一把刀，也不觉得苦。佛经里有这么一段话，如果听到人家毁谤你、辱骂你，于恶骂毁谤之言语，不能如饮甘露者，不算是忍辱之人。反之，听到人家毁谤恶骂，还能感觉如饮甘露者，才能算是忍辱之人。所以说「难行能行，难忍能忍」是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。

世间的人称赞别人，往往会说：「这个人好伟大，那个人好伟大！」仔细想一想，伟大里面是多少的心酸、多少的苦难，要付出多少的牺牲、多少的忍辱才能伟大。所以，要想做个有成就的人、伟大的人，就必须要有力量，能忍辱，能布施，能持戒，能精进，能禅定，能般若，有种种的力量，那么就能波罗蜜了。

六波罗蜜的前五度，布施、持戒、忍辱、精进、群定，如果没有「般若」作引导，都还只是世间法，不是佛法。佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。因此，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，要有「般若」，才能波罗蜜，才能得度，这是佛法的大乘菩萨道。

 

自在最难得

第99页

观世音菩萨叫作观自在，「观自在」用白语文说就是：你观照自己在不在？看看自己现在在不在？一般说来，往往人是在了，可是心不在。或许有人说：「我的心在。」但究竟是什么心在呢？往往是妄想心。

观自在就是要观境自在、观照自在、观用自在。所谓「观境自在」，就是用般若观照自己的世界圆通无碍。

所谓「观照自在」，就是观照五蕴皆空，度一切苦厄，离一切障碍，一切明明了了，证得实相。

所谓「观用自在」，就是观照自己的用，于「行深般若波罗蜜多时」，从体起用，可以神化自在。

人最可怜之处就是不自在，一般人都没有为自己而生活，都是在为别人生活。我想要你欢喜，就说：你好美丽、那件衣服很好看、头发那么漂亮、高跟鞋様式好新。其实，衣服很好看，与他何关？高跟鞋样式新，又关他何事？但他因此而高兴万分。我若想要他不欢喜，那么说他几句坏话，骂他一下，他马上就不欢喜了。我们要他欢喜就欢喜，要他烦恼就烦恼，那么他究竟是为谁而生活？不过是给人牵着鼻子走，人家要他怎么样，他就怎么样罢了。

还有，环境可以改变我们，人事可以改变我们，物质可以改变我们，语言可以改变我们，这个世间上，改变我们、改造我们的外在力量太强了！自己似乎是不存在的，东风吹也倒，西风吹也倒，人家说我好话我就欢喜，说我坏话我就苦恼，这样的人生很悲哀。

所以，我们讲「观自在」，如果你觉得自己「在」，那么自己就有了力量。

别人舆论的好好坏坏，种种的闲话或好话，又与我何？

第104页

所谓「观自在」，能有自己的自在，不需要别人给予自在，他人的毁谤、证美，也都跟我不相干，这种修养要透过般若智慧才能养成，否则谈何容易！

第105页

菩萨在印度话叫作「菩提萨睡」，译成中文的意思就是：一、大道心众生，二、觉有情。

所谓「大道心众生」，人人都有分，只要是发大道心者，就可以称作菩萨；只要是觉悟的有情，就可以称作菩萨。

第106页

有我、有你不是菩萨、佛，那么无我、无你，谁是菩萨、谁是佛呢？菩萨和佛，在离开你、我，在不执着、无分别的平等性之上。所以「众生一体」，大家都是菩萨。

第107页

所谓「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前」，菩萨就像天上的一弯明月，哪里有水，它就在哪里映现。天上有月亮，河里面就有月亮；天上有月亮，盆里面也有月亮；天上有月亮，茶杯里面也有月亮。月亮是不偏心的，只要水清净，里面就能映现出月亮。同样的，只要我们众生的心里清净，菩萨就会在我们心里现起。所以，我们要想做菩萨，就要从清净自性、平等自性，从去除自私的心做起。

第111页

「照见五蕴皆空」，五蕴，就是色受想行识，这五个东西和合起来所形成的。我们人，第一个颜色的色是物质，皮、骨头、肉、头发、指甲，这都是我的色。受，我的苦、快乐，我感受到舒服，这是受。想，想象，现在明年怎么样，后年怎么样，我到哪里去会怎么样，什么样工作有什么结果会怎么样，我能想象。行，我实践、我行动、我行动派、我勤劳、我发心、我友爱、我助人，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之，还怕人家不帮你的忙吗？最后这个「识」，认识的识，这个识就是我，物质的色、受、想，第一个色是物质，最后一个识是「心」，心是精神，精神和物质要结合起来，有受、想、行的作用。

第112页

所以，「色受想行识」这五蕴皆是空相，就是「我」是空的。为什么我是空？我不是在这里吗？很真真实实的，我某人在这里跟你们讲话，但是这是一时的，马上就过去了，这是因缘，这是一时和合，不是永久的。

第113页

五蕴就是我的代名词。

「我」为什么叫作「五蕴」？

「蕴」是积聚的意思，那么「我」就是由五个东西积聚而成的。「我」是由五样东西积聚的：色、受、想、行、识。

第114页

是以，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，就叫作「六识」。

那么当物质和心识合在一起时，就产生了三种精神的作用。

一为「受」，身心能感受到好苦、好乐等。甚至人家问我们：「这时候感到怎么样？」我们说：「我现在感受到不怎么样。」这种无所谓也是一种感受。

二为「想」，也就是思想、了别。有了思想就会发动行为、力量，就想去做。

三是「行」，行为。一有了「想」以后，就想到要「造作」，想要做些么。

物质的色和心的识合起来，有了受、想、行的作用。那么把色、受、想、行、识合起来，也就是「我」。

平常我们说人是由四大五蕴和合而成。「四大」就是地、水、火、风。地大，如身上的骨头，是坚硬性；水大，如流汗、吐痰、大小便溺，是潮湿性；火大，就是身体的温度，是温暖性；风，就是呼吸，它是流动性。如果这四大种的物质条件不和，我们就会有毛病了。

四大就是五蕴中的色蕴。人是四大种条件、元素和合而成的。世界上任何一个东西，都有四大种。例如我们住的房子，当中的钢筋、水泥，不就是地大吗？水泥要加水，才有黏性，不是水大吗？钢铁要经过火炼，才会坚固，不是火大吗？房子要通风，才不易损壊，不就是风大吗？