[原创] 阮籍猖狂，岂效穷途之哭

  阮籍(210年-263年)，字嗣宗。三国时期魏国诗人。竹林七贤之一。他曾经任步兵校尉，世称阮步兵。思想方面崇奉老庄之学，在政治方面则采取谨慎避祸的态度。阮籍是"正始之音"的代表，著有诗:《咏怀八十二首》散文:《大人先生传》《通老论》《达庄论》《通易论》等；赋:《清思赋》《首阳山赋》《鸠赋》《猕猴赋》等。

  阮籍，出生于汉建安十五年(210)，三岁丧父，由母亲把他抚养长大。在父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。最为著名的便是“阮籍三哭”的典故。

  阮籍第一哭，是为自己的母亲而哭。他年幼丧父，事母至孝，母亲去世的时候，阮籍正在与人对弈，听闻消息，对方请求停止，阮籍却坚持要将棋下完。下完棋后，阮籍一言不发，饮酒两斗，随即举声号哭，吐血数升。

  裴楷前往吊丧，阮籍面容憔悴、略带醉意，见到好友也不上前打招呼。裴楷也自顾自地进入灵堂，哭祭之后便转身离开了。后来，有人问裴楷，“吊丧都是主人开始哭后，客人才哭祭行礼，阮籍都没有哭，你为何要哭呢？”裴楷回答：“虽然阮籍讨厌世俗礼法，但我还是要遵守那些礼仪的。”母亲将要下葬的时候，阮籍食一蒸肫（豚），饮酒二斗，临别高呼“穷矣”，遂举声号哭，又吐血数升，以致形销骨立。

  丧母之哭，一则是因为失去了母亲一个亲人而悲伤落泪，一则又是因为失去了自己人生中一个依靠而痛哭。阮籍表面放纵却重视道德，行为不羁却坚守节操，这既出于天性，也离不开她母亲的教导与熏陶。阮籍既不拘于礼教，自然将母亲视为自己行为的指南，母亲一朝死去，自己已经没有什么可以作为绳墨规矩！他临别高呼“穷矣”，不仅是母子之情穷矣，更是世间依附穷矣！从此再也没人管我了，我的所作所为还有什么意义呢！

  阮籍不羁，为众人所知。邻家少妇有美色，当垆沽酒。阮籍前去饮酒，喝得大醉便径卧其侧，不在乎俗言流语，女子的丈夫看到了，也没有疑心。
附近兵家有个女子，貌美多才，文采出众，尚未出嫁就死了。阮籍不认识女子的父兄，听闻女子事迹便径直前去祭拜，在灵堂中放声高哭，极尽哀情，而后离开，留下愕然呆立的众人。

  阮籍哭兵氏女，哭的是知己难得，知音难觅，同道萧条，世莫我知——用他自己的话来说便是：“时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。”触事生情，由感而发，于是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”。文人自古难与世合，孤洁高傲，好坚守难以实现的信念，好在书中寻知己，与古人相交，现实中举首四顾，竟无一人可吐胸臆！这种孤独寂寞之情，别人只能借酒消愁，吟诗作赋，只有阮籍才能高哭而出，哭得真诚，哭得畅快，哭得让人怜勉。

  阮籍纵情山水，常一个人驾车远游，车上放着几桶酒，边游边喝，玩累了，喝够了，走到路的尽头便嚎啕大哭，哭完了又驱车返回。王勃在《滕王阁序》中所说的“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，指的就是这件事。但他并不是指责阮籍真的猖狂，而是他在感叹就像阮籍那样的人物，也会因为穷途末路而痛哭，可悲可叹。穷途之哭，则是哭的人生艰险，壮志难酬——群丑当道，时不我与，济世之心，谁人察之？天下虽大，何处是归途？日暮穷途，年华已逝，对影自怜，已然垂垂老矣！此情此景，如何不让人痛哭流涕！

  后世文人是为何如此看重阮籍这三哭呢？我因为这三哭实实在在哭出了真情，哭出了风骨，也哭出了千百年来文人的胸臆。阮籍三哭，哭人生，哭知己，哭天下，哭出真情，也哭尽了心血，最终郁郁而终，但他宁愿痛哭也不愿丢弃的气节和操守却永远留了下来。

  阮籍和嵇康同为竹林七贤的带头大哥，都是魏晋时代知识分子的偶像，嵇康与阮籍的命运却是完全不同的。嵇康最终被杀，而阮籍则能够得以保全性命，这到底是什么原因？

  最主要的原因是二人性格不同，一个敢于宁死不屈，另一个却被现实所屈服。嵇康是一个宁死不屈的人，绝对不肯在自己的理想和原则之下，退让半步，完全是以一个不同政见者的面目出现，他的思想和理论对司马政权的合法性产生了足够的威胁。而阮籍则不同，阮籍是一个能够与世沉浮的人，他与司马政权有着有意无意的疏离的关系，其实，最终阮籍还是屈服了，为司马政权效命。所以最后阮籍保住了性命。

  嵇康算得上是魏晋时代第一大名士，他旷达狂放，自由懒散。他长得英俊威武，很有风度。而且是一个遗世独立的人，据说不修边幅，头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也。嵇康喜欢交朋友，但是绝对不喜欢和朝廷的官员交朋友，朝廷官员来访，嵇康绝对是一副大佬的样子，爱理不理。这样其实就为自己以后的死，埋下了祸根。

  钟会是司马政权的大红人，也是一个喜欢搞哲学的优秀青年，曾经来拜访嵇康，嵇康当时正在打铁，看了钟会毫不理睬。在钟会感到无趣要走的时候，嵇康问他，何所闻而来，何所见而去？钟会于是回答道：听自己想要听的就来了，听到了自己想要听到的就走了。嵇康听了之后便不再说话，继续打铁。嵇康的冷漠态度让青年才俊大权在握的钟会感到羞耻，发誓要找机会报复嵇康。

  果然，嵇康因为朋友吕安的家事，受到了牵连。嵇康的朋友吕安的妻子被吕安的哥哥给设计奸污了，但是他的哥哥却是恶人先告状，去诬陷吕安这个人对自己的父母不孝敬。嵇康是吕安的好朋友，又是一个嫉恶如仇的人，就替吕安鸣冤叫屈，司马政权干脆把吕安和嵇康抓进大牢。这个时候，钟会出来了，他告诉朝廷，嵇康这个人思想反动，为人放荡，于是嵇康被杀。

  嵇康的被杀，表面上看是得罪了小人钟会，实际上，嵇康的死，与他的性格固然有些关系，但真正被杀的原因，还不在这个。第一，嵇康属于曹魏政权的人，还是曹魏政权的亲戚。要清洗曹魏政权的势力，而嵇康作为皇亲国戚，自然就要人头落地了。第二，嵇康的思想，严重影响了司马氏政权的合理性。成为了嵇康被杀头的主要原因。第三，嵇康的那种蔑视权威的精神，同样被当权者嫉恨。

  当时山涛作为吏部负责人，也就是现在的组织部长，曾经极力举荐嵇康，但嵇康很不高兴，还写下了一篇著名的绝交书，嵇康的这篇文章叫《与山巨源绝交书》，嵇康大骂了山涛，并说自己有"七不堪"、"二不可"，坚决拒绝出仕。据说当时的大将军司马师极为光火，嵇康不仅不合作，还大骂，以司马师的性格，杀掉嵇康，是迟早的事情。

  而阮籍则完全不同，阮籍是一个很有手腕的人，他在坚持原则的情况下，能够做一些改变，且与当权者的关系搞得很好。所以纵然阮籍做了很多出格的事情，说了很多出格的话，司马政权从始至终就没有把阮籍看成是敌人，认为他不过是那种名士而已。

  阮籍在政治思想上，简直就是个异类，而且是非常大胆，他提出以"自然"排斥名教，想建立道家所说的"无为"、"无君"的社会。这本来很反动。但是阮籍就没有被杀，而且活的也不错，当权司马氏政权反而很喜欢他，可见阮籍在做人在虚与委蛇这一块，还是很有手腕的。

  首先，阮籍的最有力的武器就是喝酒，一直喝到人事不省，这样就省去了很多麻烦。据说司马氏政权想与阮籍结成亲家，娶阮籍的女儿进宫。但阮籍也不是拒绝，就是天天大醉不醒，据说一下子就醉了六十天，搞的来提亲的朝廷使者，根本说不上话。

  第二，阮籍其实一直是司马师的参谋，虽然谈不上亲信，但也是关系比较的紧密的人。阮籍四十岁的时候，做了司马懿的从事中郎。司马懿死后，阮籍又做了司马师的从事中郎。司马师还曾经赐阮籍也关内侯、徙官散骑常侍的职务。

  这说明，无论是司马懿，还是司马师，还是比较喜欢阮籍的性格。纵然阮籍的性格和思想都很出格，司马氏政权还是对阮籍网开一面，没有杀他。嵇康和阮籍的命运不同，其实也代表了两种不同的处世方式。嵇康的像一根铁棍，宁折不弯，最终落得个悲惨的下果，而阮籍和光同尘装疯卖傻，最终颐养天年。

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