道在屎溺《庄子·外篇·知北游》

东郭子问于庄子曰：「所谓道，恶乎在？」

庄子曰：「无所不在。」

东郭子曰：「期而后可。」

庄子曰：「在蝼蚁。」

曰：「何其下邪？」

曰：「在稊稗。」

曰：「何其愈下邪？」

曰：「在瓦甓。」

曰：「何其愈甚邪？」

曰：「在屎溺。」

东郭子不应。

庄子曰：「夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。

大意

东郭子请问庄子说：「您所说的道，究竟在那里呢？」
庄子说：「道是无所不在的。」
东郭子说：「请您明说吧，道到底在哪里？」
庄子说：「道就在蝼蚁身上。」
东郭子说：「怎么会在这么卑下的地方呢？」
庄子说：「道就在稊稗这种小草里。」
东郭子说：「怎么越来越卑下了呢？」
庄子说：「道就在砖瓦里面。」
东郭子说：「怎么又更卑下了呢？」
庄子说：「道就在屎溺里面。」
东郭子越听越迷糊，实在无话可说了。
庄子这才说：「你问的话，已经背离『道』的实质了。以『道』来看万物，不论是蝼蚁、稊稗、砖瓦、屎溺……，它们的本质都是一样的，并没有贵贱之分。如果它们不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已经存在，可见皆合乎『道』，所以我说『道』是无所不在的。」

意涵

我们往往把「道」看得太尊贵。实际上「道」无形、无相、无色、无味……非语言、文字所能形容，这「无」就是「道」的本体，它精微奥妙、不可思议，亦即《楞严经》所谓「罔象虚无微细精想」者。但是当「道」产生作用的时候，万物随之而「有」，这作用又是广大无边、妙不可言，故曰「天地之根，众妙之门」。
所以当我们认为「道」高不可攀、难以企及，就跟东郭子的想法一样，说的是道的本体。而庄子说的是道的作用：遍一切处、无所不在。
道家说：万物皆是「道」的变化，而本质其实是一样的，这又跟释家所说的「佛性」、儒家所说的「太极」不谋而合，可见只是名相不同，而殊途同归于「道」。