般若心经的生活观 阅读摘句 2021-4-3 完

没有烦恼的人生

第219页

我们读《般若心经》，主要是为了要有般若，证悟般若智慧，超越对待、超越有无、超越生死之外，去认识自己生命的实相，去认识自己的本来面貌。

什么是本来面貌？可叫做般若、真如、佛性、法身、实相名称尽管很多，可是意义却只有一个。它只是从多种方面来解释我们的本来面貌。等到我们把自己的主人翁认识了，找到自己的老家了，也就认识自己了。当认识了自己的真如般若的时候，烦恼无明也就打破了，无明一灭则行减，行灭则识灭，识灭则名色灭，接着六入灭、触灭、受灭、爱灭、取灭、有灭、生灭、老死灭。老死没有了，烦恼没有了，还灭了，人就解脱了，就回归我们的本来面貌，回到我们的老家了。

佛教的根本道理怎么讲？就是一个圆。从什么地方开始不知道，从什么地方结束也不知道，好比时钟滴滴答答走不完，从一点到五点、到八点、九点、十点、十一点、十二点，又从一点、二点、三点…到十二点。我们的人生就是这样，在生死的圆圈子里转来转去。无明是无始有终，我们的真如佛性是无始无终。我们的本来面貌、我们的生命究竟从哪里来？无始以来就有。那么，生命到什么时候才会结束？没有结束，它就如同时钟的循环，没有开始也没有结束。

无明从无始以来就和真如佛性在一起，有真如佛性就有无明。等于一面光明的镜子沾染了灰尘。但是无明有终，无明烦恼是能去除的，它可以从圆圈子跳出，超越圆圈，跳出三界，超出因缘果的范围。

第222页

不只心在一个圆圈里，物也一样。物是什么？物就是成住坏空。桌子、讲台，用了三年、五年、十年，就是用了一百年、两百年，总有一天会坏去。坏去了、没有了不是空，不是没有，「空即是色」，它又会再造成。

有「不执着了，邻执着一个一空」，也很危险。例如有人说：「既然是四大皆空，算了吧！我不要老婆了；反正一切都是空的，我也不要儿子了，管他去！一切都是空的，我也不要功名富贵了；身体是空的，我也不要了，就死了吧。」这不是很可怕吗？佛说，如果众生执着有，有辨法救度他们，教育他们；如果众生执着空，就没有辩法教，没有辨法度了。

第224页

佛经有这样两句话：「宁可起有见如妙高山，不可起空见如芥子许。」宁可以起「有」的见解，有房子、有你、有人、有三宝、有天堂、有地狱、有妻子、有儿女、有功名富贵。「有见」就是如妙高山也不要怕，怕就怕我们起了空见，偏执于空见，即使只如芥子许，也很糟糕。为什么？因为我们离开了「有」谈「空」，就是顽空、断灭空。

「但愿空诸所有，慎勿实诸所无。」我们体会空的什么呢？是空的有，空和有是一起的，不要把思想境界搬挪到断灭的无里面去，那就危险了。

 

「真空」才得「妙有」

第226页

无苦集灭道，无智亦无得

「苦集灭道」是佛法的纲要，它说明了整个人生的次第，在佛法里叫做「四圣谛」──四种真理。第一是苦，第二是集，第三是灭，第四是道。

苦，我和人的苦、我和物的苦、我和欲的苦、我和感情的苦种种，苦的类别很多。「苦」是现在我们正在受的苦。它的原因在哪里？就是集。苦是果，集是因，这是世间因果。那么，如果我们要学习佛法呢？修「道」是因，证「灭」，证到不生不灭，灭度生老病死，那就是果。道是因，灭是果，这是出世的因果。

第228页

所谓「三转十二法轮」，佛陀的教育法一点都不带神奇怪异，其中有程序有归类、有法则。

「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性：此是道，可修性」，这是示相转：「此是苦，汝应知：此是集，汝应断：此是灭，汝应证：此是道，汝应修」，这是劝修转：「此是苦，我已知：此是集，我已断：此是减，我已证：此是道，我已修」，这是作证转。

学佛能有这样的认识，能依这样子的程序，就不会错了。

我们平常讲修行，有苦集灭道、有十二因缘，但是在绝对的真理、般若里没有苦集灭道，没有十二因缘，真空里不会有一点杂质。

第232页

这个「无智」，智是什么？智是般若，而空是连般若都不可以讲的。「亦无得」，说有佛果可证、有佛果可得，也不行。

《般若心经》非常重要、关键的一句话，叫作「无智亦无得」。般若不但要无苦集灭道，连般若智、真空都不准说，因为动念即非，一说出来就不是般若了，一说出来就不是禅了。禅是参悟，如人饮水，冷暖自知；般若的空也是如此，空一旦说出来就不是空了，空是完全实证的境界。

 

心的大自由

第258页

有时候人在思想上颠倒、见解上颠倒、人情上颠倒、语言上颠倒、心理上颠倒，七颠八倒，苦恼逼身，唯有心无颠倒，才能究竟涅盘。所谓「究竟涅盘」「涅盘」又叫作「灭度」。灭，是灭两种障碍，一灭「烦恼障」，二灭「所知障」；度，是度两种生死，一度「分段生死」，二度「变异生死」。

众生的烦恼很多，要把烦恼障灭了才能涅盘，另外，还要灭所知障，亦即智识也要灭，分别的知识也要灭。我们现在虽然在求知识，但是等到我们有了般若智慧，一定也要把这个分别的知识去了、灭了，不然知识也是障碍，「所知障」就是一种执着、成见。

度二种生死，一是度「分段生死」。人死了变成牛，牛又再变成天、人、地狱、饿鬼、畜生，一段一段的生命，叫作「分段生死」。二是「变异生死」，就是一个人的生死、进化，在变异中，逐渐的进入佛道，生死去了，慢慢地就可以成道了，不须要经过分段。

第260页

涅盘里没有生死、没有生灭，是完全的人生。涅盘里有四种德：常乐我净。世间不常，涅盘是恒常的生命：世间不是真乐，涅盘是真的快乐：世间上没有真我，涅盘里面才是真我：世间上没有真正的清净，涅盘里面才是真净。「常乐我净」是涅盘的四德，学佛应该求常乐我净。

佛是住在哪里？住在般若、住在信仰里。你的信仰到什么程度，佛跟随你的信仰。你如果信仰很小待，佛就不曾跟你执着、跟你对待，他就不跟你靠近，就是说你信佛，但是你心中没有佛。

第261页

人生要把业障慢慢消除，错误、无明烦恼慢慢去除，慢慢把信仰升华、信仰扩大、信仰超越，你的佛性、自己的心，慢慢就会大起来。